Да никто не против, вот только из верхнего эшелона одна Марина Кожевникова, депутат Госдумы, публично возмутилась. Женская зависть?

Две страны - две Конституции

Япония

Конституция Японии остается самым стабильным законом в мире: с 1947 года в нее не было внесено ни одного изменения.

Император Японии является «символом государства и единства народа» и исполняет символическую функцию, не предусматривающую никакой реальной власти: «Император не наделен полномочиями, связанными с осуществлением государственной власти».

ru.wikipedia.org/wiki/Конституция_Японии


СССР - Россия

Конституция СССР 1977 года

Была дана характеристика советского общества как «развитого социалистического общества, как закономерного этапа на пути к коммунизму».

ru.wikipedia.org/wiki/Конституция_СССР_1977_года


Конституция России 1993 года

ru.wikipedia.org/wiki/Конституция_Российской_Федерации

Конституция России 2020 года

ru.wikipedia.org/wiki/Поправки_к_Конституции_России_(2020)



Доля стран в мировом ВВП (2019г)

Япония - 5,176% - 3 место
Россия - 1,610% - 12 место

global-finances.ru/vvp-stran-mira-2019/






...мы подвигаемся вперед по кривой, т.е. по линии, не приводящей к цели.
Петр Чаадаев

Одна из самых прискорбных особенностей нашей своеобразной цивилизации состоит в том, что мы все еще открываем истины, ставшие избитыми в других странах и дате у народов, гораздо более нас отсталых. Дело в том, что мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого. Мы стоим как бы вне времени, всемирное воспитание человеческого рода на нас не распространилось. Дивная связь человеческих идей в преемстве поколений и история человеческого духа, приведшие его во всем остальном мире к его современному состоянию, на нас не оказали никакого действия.

Мы так удивительно шествуем во времени, что, по мере движения вперед, пережитое пропадает для нас безвозвратно. Это естественное последствие культуры, всецело заимствованной и подражательной. У нас совсем нет внутреннего развития, естественного прогресса; прежние идеи выметаются новыми, потому, что последние не происходят из первых, а появляются у нас неизвестно откуда. Мы воспринимаем только совершенно готовые идеи, поэтому те неизгладимые следы, которые отлагаются в умах последовательным развитием мысли и создают умственную силу, не бороздят наших сознаний. Мы растем, но не созреваем, мы подвигаемся вперед по кривой, т.е. по линии, не приводящей к цели. Мы подобны тем детям, которых не заставили самих рассуждать, так что, когда они вырастают, своего в них нет ничего; все их знание поверхностно, вся их душа вне их. Таковы же и мы.

Про нас можно сказать, что мы составляем как бы исключение среди народов. Мы принадлежим к тем из них, которые как бы не входят составной частью в род человеческий, а существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок миру.

...всем нам не хватает какой-то устойчивости, какой-то последовательности в уме, какой-то логики. В лучших головах наших есть нечто, еще худшее, чем легковесность. Лучшие идеи, лишенные связи и последовательности, как бесплодные заблуждения парализуются в нашем мозгу.

Массы подчиняются известным силам, стоящим у вершин общества. Непосредственно они не размышляют. Среди них имеется известное число мыслителей, которые за них думают, которые дают толчок коллективному сознанию нации и приводят ее в движение. Незначительное меньшинство мыслит, остальная часть чувствует, в итоге же получается общее движение.
Кто из нас когда-либо думал, кто за нас думает теперь?

Начиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей...

Чтобы заставить себя заметить, нам пришлось растянуться от Берингова пролива до Одера.

...мы жили и сейчас еще живем для того, чтобы преподать какой-то великий урок отдаленным потомкам, которые поймут его; пока, что бы там ни говорили, мы составляем пробел в интеллектуальном порядке. Я не перестаю удивляться этой пустоте, этой удивительной оторванности нашего социального бытия. В этом, наверное, отчасти повинна наша непостижимая судьба.

И можно быть, конечно, цивилизованным иначе, чем в Европе; разве не цивилизована Япония, да еще и в большей степени, чем Россия, если верить одному из наших соотечественников.

az.lib.ru/c/chaadaew_p_j/text_0010.shtml


Конечно, Чаадаев негодяй, обгадил, испоганил Россию и народ. Даже Японию вспомнил. Но 12 место России по объему мирового ВВП спустя 190 лет после его философического письма (1830г) - объективная реальность.

Мнение Петра Чаадаева и объективная реальность могут не совпадать с мнением и объективной реальностью выпускников ДВВАИУ и гостей сайта.

Уж лучше "Вехи" процитировал, они поближе и поразумнее.
Мог бы и Власова процитировать, тоже по своему Родину любил.

Жизнь есть процесс, тоже без цели и по кривой идущий. Пока смысл до конца его никто не объяснил.
Ну может, Толстой Лев Николаевич - Смысл - в жизни, а жизнь в работе.

Было бы эффектно, если б либерализм на наших глазах не опоносился.
Майкл, сейчас не 90 годы прошлого века, этим тоже веря нет.

Процесс идёт по восходящей спирали, снова нужны герои, личности и воля к действию, не до ментального ковыряться,Ния в носу, тем паче по измышлизмам Чаадаева.

А чего Россия с того времени достигла? Да всего лишь новый мир построила, переработав творчески марксизм, тебе ль не знать? И даже сама его разрушила потом. Ну а уж про свёрнутую голову европейской философской мысли, к которой г-н Чаадаев тяготел когда-то, уже в каноническом виде нацизма можно было бы и не упоминать. Жаль , что через семь десятков лет новая такая же отрастает, урок забылся

Полмира жило и думало как Россия, как СССР.. подожди, снова начнут. Одно дело верить в совершенство Бога в человеке и совсем другое считать грехом то преступление, за которое попался и не считать им то, которое сошло с рук, как у них. Люди живые, их можно обмануть, но големами их не сделать, если они люди. Не хлебом единым сыт человек, даже если страна, где он живёт на 12 месте по удобствам.

Kites

А чего Россия с того времени достигла? Да всего лишь новый мир построила, переработав творчески марксизм,

Россия (СССР) переработала вместе с войной миллионов сорок народа, отправив их на кладбище, а в 1991 году утратила четверть территорий, за которые веками проливала кровь.

Не хлебом единым сыт человек, даже если страна, где он живёт на 12 месте по удобствам.

Так можно сказать и с 25 места, ничего не предъявив кроме хлеба.

Предъявлен факт, исторический итог развития русского народа спустя 190 лет после "Письма" Чаадаева.

...мы подвигаемся вперед по кривой, т.е. по линии, не приводящей к цели.
Петр Чаадаев


12 место по мировому ВВП. Вокруг него можно заниматься комментариями, без фактов.

1. США – 21,344

2. Китай – 14,216

3. Япония – 5,176

4. Германия – 3,963

5. Индия – 2,971

6. Великобритания – 2,829

7. Франция – 2,761

8. Италия – 2,025

9. Бразилия – 1,960

10. Канада – 1,739

11. Южная Корея – 1,656

12. Россия – 1,610
global-finances.ru/vvp-stran-mira-2019/



Экономика России занимает 6-е место среди стран мира и 2-е среди стран Европы (после Германии) по объёму ВВП по ППС, который в 2018 году составил 4,2 трлн долларов[173][20][174]. Номинальный ВВП России за 2018 год составил 1657 млрд долларов — по этому показателю Россия занимает 11-е место в мире[173]. По ВВП по ППС на душу населения Россия на 2018 год занимает 50-е место.

Вклад страны в мировую экономику достигает 3,12 %
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D1%81...82%D0%B5%D0%BB%D0%B8


Печально, что Петр Чаадаев нарисовал 190 лет назад России картину будущего. Все может случиться, и через 50 лет Россия возможно будет на 1 месте, но пока то, что есть.

Maikl пишет:
Экономика России занимает 6-е место среди стран мира и 2-е среди стран Европы (после Германии) по объёму ВВП по ППС...

Ну, так что, Миша, получается, на самом деле не все так плохо, как рассказываете вы с Чаадаевым?

Тем более ВВП по ППС (паритету покупательной способности) более объективный экономический показатель, чем ВВП по номиналу.
А если отбросить сектор услуг, и оставить только реальное производство - промышленность и сельское хозяйство, то тогда Россия вообще 4-я в мире, после Китая, Индии и США. (И заметь, это данные МВФ, а не Росстата.)


"Таким образом, если считать только сектора реального производства, промышленность+с/х, то получается в млрд долл по ППС:

1. КНР 11070

2. Индия 4329,6

3. США 3858

4. Россия 1489,9

5. Япония 1333,5

6. Германия 1289,1

...

Великобритания 573,3"

zavtra.ru/blogs/rossiya_-_shestoe_mesto_...-_po_promishlennosti

Это письмо, написанное на французском языке, Александр Сергеевич Пушкин адресовал выдающемуся русскому мыслителю Петру Яковлевичу Чаадаеву, чей критический взгляд на историю России оказал огромное влияние на отечественную мысль.




Благодарю за брошюру, которую вы мне прислали. Я с удовольствием перечел ее, хотя очень удивился, что она переведена и напечатана. Я доволен переводом: в нем сохранена энергия и непринужденность подлинника.

Что касается мыслей, то вы знаете, что я далеко не во всем согласен с вами. Нет сомнения, что схизма отъединила нас от остальной Европы и что мы не принимали участия ни в одном из великих событий, которые ее потрясали, но у нас было особое предназначение. Это Россия, это ее необъятные пространства поглотили монгольское нашествие. Татары не посмели перейти наши западные границы и оставить нас в тылу. Они отошли к своим пустыням, и христианская цивилизация была спасена.

Для достижения этой цели мы должны были вести совершенно особое существование, которое, оставив нас христианами, сделало нас, однако, совершенно чуждыми христианскому миру, так что нашим мученичеством энергичное развитие Европы было избавлено от всяких помех. Вы говорите, что источник, откуда мы черпали христианство, был нечист, что Византия была достойна презрения и презираема и т.п. Ах, мой друг, разве сам Иисус Христос не родился евреем и разве Иерусалим не был притчею во языцех? Евангелие от этого разве менее изумительно? У греков мы взяли Евангелие и предания, но не дух ребяческий мелочности и словопрений. Нравы Византии никогда не были нравами Киева. Наше духовенство, до Феофана, было достойно уважения, никогда не вызвало бы реформации в тот момент, когда человечество больше всего нуждалось в единстве.

Согласен, что нынешнее наше духовенство отстало. Хотите знать причину? Оно носит бороду, вот и все. Оно не принадлежит к хорошему обществу. Что же касается нашей исторической ничтожности, то я решительно не могу с вами согласиться. Войны Олега и Святослава и даже удельные усобицы — разве это не та жизнь, полная кипучего брожения и пылкой и бесцельной деятельности, которой отличается юность всех народов? Татарское нашествие — печальное и великое зрелище. Пробуждение России, развитие ее могущества, ее движение к единству (к русскому единству, разумеется), оба Ивана, величественная драма, начавшаяся в Угличе и закончившаяся в Ипатьевском монастыре, — так неужели все это не история, а лишь бледный полузабытый сон?

А Петр Великий, который один есть всемирная история! А Екатерина II, которая поставила Россию на пороге Европы? А Александр, который привел нас в Париж? и (положа руку на сердце) разве не находите вы чего-то значительного в теперешнем положении России, чего-то такого, что поразит будущего историка? Думаете ли вы, что он поставит нас вне Европы? Хотя лично я сердечно привязан к государю, я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора — меня раздражают, как человек с предрассудками — я оскорблен, — но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, какой нам Бог ее дал.

Вышло предлинное письмо. Поспорив с вами, я должен сказать, что многое в вашем послании глубоко верно. Действительно, нужно сознаться, что наша общественная жизнь — грустная вещь. Что это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всякому долгу, справедливости и истине, это циничное презрение к человеческой мысли и достоинству — поистине могут привести в отчаяние. Вы хорошо сделали, что сказали это громко. Но боюсь, как бы ваши исторические воззрения вам не повредили…

Наконец, мне досадно, что я не был подле вас, когда вы передавали вашу рукопись журналистам. Я нигде не бываю и не могу вам сказать, производит ли ваша статья впечатление. Надеюсь, что ее не будут раздувать. Читали ли вы 3-й № «Современника»? Статья «Вольтер» и Джон Теннер — мои, Козловский стал бы моим провидением, если бы захотел раз навсегда сделаться литератором. Прощайте, мой друг. Если увидите Орлова и Раевского, передайте им поклон. Что говорят они о вашем письме, они, столь посредственные христиане?